湯若望因為用了《滅蠻經》，導致順治帝的愛妃董鄂妃紅顏薄命，他也因為思念過度早早的英年早逝。

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    所以康熙有理由仇恨湯若望，這才是湯若望真正的取死之道。

    不過這也不得不說是一種天意，唐玄宗命僧一行做《滅蠻經》，滿族關內的第一皇帝間接因為此書早逝，這也是一種因果循環。

    王鍾前的地眼，心中突然有一個新的想法。

    這也是受到湯若望的啟發，他要破壞聖索菲亞教堂的地氣，讓他的風水徹底的癱瘓。

    厭勝法！

    這是風水中常用的一個方法，厭勝法，----古時人們認為運用厭勝法就可以制服他們想要制服的人和物。厭勝法的「厭」讀作壓，據《說文解字》解釋：厭，笮也，令人作壓。

    老百姓俗稱為下鎮物。所謂鎮物就是工匠偷偷放在別人房中器物中的那些據說會給人帶來壞運的泥人木人弓箭剪刀紙人等東西。民間流傳有不少有關工匠以鎮物厭勝的故事。

    這個方法可以說是一個雙刃劍，埋下吉祥的物品，可以為宅主帶來好運，不好的物品會帶來厄運。

    王鍾在這裏要埋的定然是不好的物品，但是埋下的物品也是有講究的，這個聖索菲亞教堂坐落在龍脈龍穴之上，是漢城少有的好地方，地氣十分的充足。又因為上面是歷史悠久的教堂，常年有聖光照耀，就是成了氣候的鬼物也不敢再這裏多待，普通的厭勝法根本就起不了作用。

    好在王鍾手裏有不少好物件，其中最適合此處的，就是在澳大利亞獲得的虬龍箭支，這些木頭箭是天然生長形成的，本就充滿了肅殺之氣，更何況被王鍾祭煉多次，威力更是無窮。

    王鍾站在密室當中。手指在掌心快速的移動着，掌上起經綸，也叫做一掌經。要知道人手上共有二十八個指節，對應天上的二十八星宿。

    王鍾現在做的就是在推算，他要推算出聖索菲亞教堂的節點，這個方法和日本九菊一派有些類似，但是和九菊一派相比少了幾分陰毒。多了一些中庸，這也是受到儒家思想影響。

    不過王鍾也是通過七星明暗來推算七關的位置。例如貪狼巨門始明而暗；祿存文曲廉貞始暗而明；武曲破軍始明而終，則雲墾關置乾位尚冂關紫晨關置巽位上陽關置離位天陽關置震位玉宿關至艮位，太游關便置坎位，就像公式一樣，如此排列組合，在「天演局通法」列了181種，基本上涵蓋了七星明暗變化的所有排列。

    想要破壞聖索菲亞教堂風水最好的辦法，也是最徹底的就是將虬龍長箭插在玉宿關的位置上。就如同後世日本人在魔都的所作所為一樣，王鍾這樣做。也是參考了九菊一派的手段。

    魔都第一高樓就建在陸家嘴的龍脈的東北方，屬艮，下元八運，後天艮卦主運艮，也就是七關中的玉宿關風水講究呼形喝像，八運從04年開始，魔都第一高樓從05年動工建成時。建築的外勢與內氣遙相互應，釘住玉宿關，形成風水上的「旱日魚肚白」格局玉宿關上本就死穴，設計人很陰險，在魚腑（死穴）上挑出兩拔尖刀，代表讓就在海邊的魚不被烤死。也沒有能力回到水中。魚肚破了，魚自然不能活。其用心之險惡，決不是善良之輩所為。

    王鍾雖然不能在聖索菲亞教堂佈置「旱日魚肚白」格局，但是卻可以用長箭刺穿薄弱環節，導致聖索菲亞教堂的地氣外泄。從而達到破壞風水格局的目的。

    就在這裏，王鐘的眼睛流露出欣喜的神色，他雙手握住木箭。瞬間躍起，狠狠的向左前方扎去。

    噗！

    木箭仿佛不是扎在堅硬的青石地面上，而是一塊柔軟的海綿。

    三尺左右的木箭沒有任何阻礙的感覺瞬間刺入，地脈仿佛是一個巨大的氣球，被外面的尖銳刺破，白色的地氣仿佛水蒸氣，又好像沸騰的熱水，咕咕的噴湧起來。

    地脈也仿佛受到了什麼，力量瞬間變得狂躁起來。剛才還十分平穩的木箭陡然顫抖起來，仿佛有一股的力量在將它推出來。

    按照這個力量推斷，用不了幾分鐘，地氣就會將木箭噴射而出，被刺傷的地脈也會潛行。

    想跑？

    王鍾蠢欲動的地脈，心中不由的冷笑一聲。地脈有靈，如果是大龍大穴，地氣都能變成金龍，並且有了一定的智慧。朝鮮半島的龍脈本就被破壞過了，而且現在還一分為二，是不存在這樣的大龍大穴的，恐怕就是潘基文祖先葬的白鶴亮翅穴，也沒有這麼充足的地氣。更何況聖索菲亞大教堂只是漢城龍脈的一個分支，不過地脈還是意識到了危險，所以要擺脫木箭，潛行逃走。

    不過王鍾哪能讓它如意，身形瞬間向前，雙手使勁，就見凸出來的木箭瞬間又被扎入一尺深！

    嗷！

    一聲似龍似牛的叫聲從地底傳來，仿佛有一個龐然大物被這小小的木箭刺傷，他發出憤怒卻又無可奈何的叫聲。一絲絲紅色仿佛血液的泉水從破損處流出，不大一會就弄濕了王鐘的鞋底。

    這是龍脈受傷的一種變現，龍戰於野，其血玄黃。這地脈雖然不是真龍，但是也有幾分龍的特性。

    「不好，有人在搗亂！」

    當龍脈受損的時候，正在聖索菲亞大教堂暗暗生氣的蓋亞，陡然有了某種感覺，他感覺教堂底下的土地都在顫抖，他能夠感覺到一種恐懼，求救的情緒。

    「定然是那個日本忍者！」

    其他幾個高階修士也是面色大變，臉上寫滿了憤怒。高階修士心靈純淨，對能量感覺敏感，也都感覺到了腳下土地的變化。

    很多人都以為，西方傳教士只是負責傳播主的福音，幫助上帝管理羊群，並沒有像佛教和道教那樣進行修煉，這是一個錯誤的想法。西方基督教也有修行法門，他們通過歸心祈禱來提高自己的能量。從而拉近自己和神靈的距離。

    「歸心祈禱該是（東方曠野靈修中古老的）聖經誦讀結出的果實」。

    其歷史記載於若望伽仙（johncas私an）所著《會談錄》中，伽仙在埃及曠野從隱修士依撒格院長（abbaissac）處學得歸心祈禱的方法。後來去馬賽（mar色illes）城建立男女修道院，把這種東方智慧帶到了西方。好多世紀以來，無數的修士修女閱讀了伽仙在《會談錄》中記錄的依撒格院長關於此祈禱的講話內容，他們照之練習也教導他人。修院神師和農莊市集裏的在俗弟兄也教授此法。神師們為學生寫下了許多論述文章，其中最有名的一本是寫於十四世紀的《不知之雲》（thecloudofunknoing），此書廣泛流傳至今。宗教改革後。隱修院傳統逐漸色微，此祈禱似乎也被遺忘了。梵二大公會議後。1971年教宗保祿六世發現社會不斷變化，為了教會的需要，委託熙篤會（cister私an）復興適合於現代教友的靈修方法。熙篤會士共同研討出一種簡單實用的方法。「這個方法來自西方基督徒傳統，由《

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