「現身成佛」與宗門「明心見性」，「見性成佛」之語大同，仍須斷惑，方能證真，方可了生脫死。若謂現生即已三惑淨盡，二死永亡，安住寂光，了無事事，則為邪說，為魔話。」「初禪，離生喜樂。即離欲界諸惡不善法(身惡、語惡)，有尋有伺，於尋伺未見過患，及有對治欲界諸惡之善尋伺。喜樂者，已獲得所希求之色界初禪定境，內心喜悅，於喜樂未見過失，一切粗重（身心不自在性）皆得遠離，得廣大輕安，身心調暢，有堪能性。此初禪具足五支：尋、伺（為取所緣）、喜（為受境界）、樂（為除粗重）、定（心一境性，為禪所依。）。

    (一)《瑜伽》卷十一中說，由斷除五法、修滿五法而證此定。

    所斷五法者：

    （1）欲所引喜，於妙五欲，或見或聞，或曾領受，憶念歡喜。

    （2）欲所引憂，即於妙五欲若求不遂，或得已便失，多生憂惱。

    （3）不善所引憂，即由憂苦的心情而行殺業，乃至起邪見。

    （4）不善所引喜，即由喜樂的心情而行殺業，或生邪見等。

    （△5）不善所引舍，如任由部屬造殺業等，或放任自己，思惟作惡方便，或於諸惡放任不斷；又不善現前，隨順而行。

    所修五法者：

    （1）歡，因清淨持戒，生起無悔，心意適悅。

    （2）喜，由正修方便，心生欣悅。

    （3）安，謂離粗重，身心調適。

    （4）樂，由離身心粗重故，於諸（欲界）煩惱而得解脫。

    （5）定，即於所緣。審正觀察，心專一境。

    （二）二禪，定生喜樂。有四支：內等淨（為取所緣）、喜、樂、定。即於初禪有尋有伺三摩地相心能棄捨，於無尋無伺三摩地相繫念安住；對快速變化的所緣境界能正遠離，於較為穩定的境界中安住其心，內心一味寂靜，乃至極寂靜。這種舍念正知，離尋伺亂，就是內等淨。定者，超過初禪尋伺有間缺位。能正獲得無間缺位。喜樂者，由超越尋伺，離初禪地諸煩惱品所有粗重，有廣大輕安，身心調柔，有堪能樂，於彼喜相未見過患。

    （三）三禪，離喜妙樂。有五支：舍、正知、念（三者均為取所緣）、樂、定。舍者，於前喜相深見過患。於喜離欲，由離尋、伺、喜故，名之為舍。由有舍故，安住所有正念。正知者。若由失念，或有前喜俱行想及作意現行，立即以慧覺知，方便棄捨。樂者。由離令心踴躍之喜，內心寂靜，便唯有樂受及輕安樂。

    （四）四禪。舍念清淨。有四支：舍清淨、念清淨（二者為取所緣）、舍受、定。入此第四禪者，進一步舍斷第三禪中之樂。至此，一切尋、伺、喜、樂、入息、出息都斷盡無餘；心住無動，一切動亂皆悉遠離，故說舍念清淨。」

    「除了四禪定之外，還有八解脫：

    （1）有色觀諸色解脫——已離欲界得色界定者，為於欲界色（如死屍等相）得觀想自在，而於欲界諸色以光明相專注思惟，而成就觀想。

    （2）內無色想觀外諸色解脫——已離色界欲，無色界定不在前，又不思維彼想光明相（屬於色界），於外色（屬欲界）而作觀想。

    （3）淨解脫身作證具足住——於第四靜慮解脫諸障，令得根本圓滿。淨，即第四禪中離諸障而舍念圓滿清淨；解脫者，能解脫淨不淨變化生起煩惱障；身即意身(體)；作證，由於智斷而證；具足住，第四靜慮根本圓滿，為聖所住。

    （4）空無邊處解脫——於彼空處已得離欲，即於虛空思維觀想。（空無邊處定者，即心除遣諸色、想之後，起無邊虛空觀想而安住之。）

    （5)識無邊處解脫——於彼識處已得離欲，即於此識思維觀想。（識無邊處定，這是先舍前虛空無邊處想，即於能觀之識起無邊行相。）

    （6）無所有處解脫——於無所有處已得離欲，而於識無邊思維觀想。（無所有處定者，從識無邊處求上進時，離其識外，更求余境，都無所得，由此令心安住。）

    （7）非想非非想處解脫——於非想非非想處已得離欲，即遍於想可生處，應作觀想。（非想非非想處定，它是從無所有處求上進時，超過無所有處之想，及識處以下有所有想，名非有想；非無想者，謂非如無想及滅盡定，一切諸想皆悉滅盡，得自在故。）

    （8）想受滅（即滅盡定）解脫——修習暫背棄受想，令離定障。」

    「王先生你說的很有道理，但是我對佛學不感興趣，我只想要知道，你怎麼證明你的確深入地府，而不是在胡言亂語！」

    小黃不但沒被王鐘的話題轉移注意力，反而一臉認真，有些不耐煩的說道。

    「你的真想要知道？」

    王鐘沒有生氣，而是有些玩味的看着小黃。

    「我可以讓你親身下到地府，但是這個過程是很危險的，你真的不後悔？」

    「不後悔！」

    小黃被王鍾看的有些發虛，但還是強撐着說道。

    「王先生！」

    李老有些擔心的說道，他的年歲比較大，經歷也多，自然知道道門有很多厲害的法術。他擔心王鍾以法術教訓小黃，所以焦急的說道。

    「李老沒事的，既然黃小友不相信法術，那我就為他舉行一場觀落陰法事。讓他親自到地府中看一看！」

    王鍾微笑着說道。

    「王先生，你有什麼辦法，讓我下到陰曹？」

    小黃被一打岔，也忘記了害怕，反而有幾分好奇的問道。

    「觀落陰，你聽說過麼？」

    「觀落陰是中國民間道教信仰裏頭的一項法術，由法師作法引導當事人以靈魂出竅的方式,親自下至地府來探看元辰宮了解自己的命運及與去世的親人溝通，但由於個人之身、心、靈的問題，只有部分的人能成功。觀靈的過程不但能夠清礎的看到景物。並且可與過世親人交談，而觀靈者本身的意識也十分清醒，除了全身會有微溫的感覺外，所見之景物也有絕對的臨場感，可以說整個觀靈過程的視覺、味覺、聽覺及嗅覺都有。觀落陰這門法術雖然在史籍上沒有記載，然而卻能在人們實際生活中綿延薪傳，並廣受歡迎，自有其存在的價值。參加觀靈的人，不分人種及宗教信仰，任何人皆可以參加。舉行觀靈法會時。也沒有地點上的關係，在佛堂、廟宇或信眾家裏效果都是一樣，時間則以晚上的成功率較高。」

    「我在催眠的領域裏逐漸有了一些經驗，也成功地跟一些願意嘗試的朋友體驗過後，我對於催眠這個領域有了較多的了解。你別想催眠我！」

    小黃看着王鍾準備法壇，若有所指的說道。

    王鐘沒有立即說話，而是有些無所謂的笑笑，觀落陰這個法事雖然簡單，但是需要準備的東西卻不少！

    舉辦觀落陰需要依照儀軌建立一特定的神壇。法師唱念咒語

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