魚，生活在水裏的冷血脊椎動物，人們使用頻率最高的動物類膳食用品，魚除了成為美味佳肴外，有觀賞用途，如大戶人家水缸里的錦鯉，可以供人垂釣娛樂消磨光陰，還可以用來製作滋養軀體的營養品，如魚肝油。物質文明高度發達的今天，不管是大型宴席還是三五好友聚餐，魚已經成為餐桌上的必選菜品，除夕團圓夜這天，家家戶戶皆有魚，謂之年年有魚亦有餘，三十多年前的農村餐桌很少有魚有肉，現在隨隨便便都是魚肉並上，在物質文明非常低下的古代，等級制度分明，山珍海味及魚肉類的菜品要根據等級食用，分到基層人民和百姓的時候幾乎就沒有魚和肉了，所以創造出一個形容剝削老百姓的成語，叫做「魚肉百姓」。鑑於年年有餘的風水學說，很多工廠的大堂位置或辦公室內，都配有養魚大水缸，或者在大型工廠的大門前，建個圓形水池用來養魚，細心觀察過寺廟的人會發現，幾乎所有的深山寺廟都配有池塘用來養魚，對於風水學而言，魚舉足輕重。

    近些年，由於物質水平的大幅提高，釣魚這種消磨時光的娛樂活動應運而生，小時候，釣魚是農活的一種，大一點的魚拿去鎮上賣掉換錢，小一點的魚拿回家煮熟以提高膳食營養。以前釣魚是要用農田裏抓來的蚯蚓作魚餌的，現在的魚餌都是工業化的成品，以前釣魚是改善營養水平，現在釣魚是享受生活。可想而知，古時候的釣魚活動多半是獲取生產資料，即滿足日常生活所需，不會像現在的釣魚活動，甚至部分地區還舉行垂釣競賽，在莊子的書籍中，可以獲悉早在春秋時期，釣魚應該是早已存在的事，從唐詩《小兒垂釣》中可以看出，垂釣已經是孩子們都可以參與的活動，現在有很多孩子在長輩的影響下，也開始熱愛這項活動了，小學課本上有這首詩還挺應景當下垂釣的大趨勢。

    《小兒垂釣》

    （唐）胡令能

    蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。

    路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

    《小兒垂釣》這首七言絕句，描繪的是一個兒童在水塘邊釣魚拒絕路人問路的情景。前兩句「蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身」，從小孩的樣貌入手和周邊環境入手，先是說小孩子蓬頭散發不注意形象，或許孩子也並不需要在乎形象，側坐在莓苔，則是隨意坐在草地上，因此草映在身上。後兩句「路人借問遙招手，怕得魚驚不應人」是本詩形神兼備之句，儘管小孩子垂釣的樣子很隨意，但是為了釣上魚，卻時刻保持安靜，以免驚散有可能上鈎的魚。詩中的場景是作者去找一位朋友時遇到的，於是上前問路，卻看到小孩連忙招手，瞬時明白了，小孩在聚精會神的等待魚上鈎，於是藝術畫面感湧入腦海，作此詩將孩子垂釣畫面惟妙惟肖的記錄下來，形神兼備刻畫了孩子垂釣的樂趣。該詩言辭流暢，寥寥數語便繪出一幅童趣盎然的畫面，通過垂釣過程最為引人注意的典型細節，傳神的再現兒童垂釣時天真的童趣，是一篇情景交融描寫兒童詩篇的佳作，因而能成為教給小學生欣賞的一首啟蒙詩。

    釣魚時，人們緩緩而行，交談輕聲細語，需要安靜，怕發出響亮聲音驚嚇到即將上鈎的魚兒，是垂釣者秉持的形象，因而垂釣是極度考驗人之耐心的一種活動，而在早些年物資不豐富的時代，釣魚只為提高膳食美味，而如今的垂釣活動，早已經興起為閒情逸緻的娛樂消遣。為了獲取豐富的魚類物資，垂釣是遠遠不夠的，於是古人發揮聰明智慧織網捕魚，可想而知，在古代，捕魚是一項風裏來雨里去的活動，是有一定危險的。農業時代，稼穡之事很是看天分吃飯，而且農忙一般有固定的日期，在農忙之餘，為保障生活的持續穩定，部分人將會發展其他行當，正如很多現代人有主業的同時，還會兼職從事點副業，在這樣的背景下，很多水性較好的人們便會從事捕魚勞動。不管在古代還是在現代，捕魚勞動都是農業人口重要的生產活動，在北宋時期，捕魚無疑是底層百姓很重要的謀生手段，這時期的名臣范仲淹看到漁民搭小舟在風雨里捕魚，深感老百姓的不易，於是有感而發創作了一首頗有寓意的詩《江上漁者》，表達出他對底層百姓艱辛生活的同情。

    《江上漁者》

    （宋）范仲淹

    江上往來人，但愛鱸魚美。

    君看一葉舟，出沒風波里。

    此五言絕句是范仲淹主政蘇州時所作，他在治理水患視察河道時，目睹江面上有出沒的漁船，在風急浪高的江河中飄蕩充滿危險，深刻的理解漁民生活的艱辛，頗有感慨，於是賦詩記錄下來。這首詩大意簡單明了，就是江岸上的往來富裕人家，都很喜歡鱸魚的美味，你看那漁民乘着一葉扁舟，在大風大浪中出沒，也即漁民為了打撈富裕人家愛吃的鱸魚，冒着風險在風雨里捕魚。詩語言簡潔明了，沒有華麗的辭藻和難懂的詞語，更沒有無病呻吟式的抒發內心情感，以平常的表達方式，表達出人們司空見慣的場景，但是卻蘊含了作者理解百姓艱辛的思想感情。范仲淹是北宋仁宗朝的名臣，諡號文正，故有范文正公之稱，他不僅在文學上有濃厚的一筆，在政治和軍事上也有建樹，還是一位敢做敢為的革新派人物，他的詩詞不多卻多是佳作，猶如這首簡短的五言絕句《江上漁者》，它充分表達出范仲淹的高尚情操，作為士大夫，深刻理解民生疾苦，通過平常的簡練語言表達出他對底層百姓艱辛生活的同情。

    語言質樸、形象生動的這首五言絕句，和唐代詩人李紳《憫農》表達的思想情感有相似性，然而李紳在發跡後，忘記了他創作《憫農》的初心。李紳在低位時，對底層老百姓頗有同情心，故能寫出深刻同情農民的《憫農》詩兩首，然而在屁股決定腦袋的社會法則里，人一旦攀登高位容易背離初心，當李紳廁身朝廷高位張權後，生活逐漸豪奢起來，花天酒地並耗費巨大，讓同時代曾經一起並肩作戰的朋友們對他嗤之以鼻，「李紳「式的現象在歷史上輪番上演，並不足為奇，但是范文正公是個難得的典範，終生秉持」先天下之憂而憂，後天下之樂而樂「的高尚情操，克勤克儉。歷史也有詭異的一面，李紳失勢後的結局並不是很好，前半生在官途上壓抑的不得志，得志手握大權後，性情大轉變，慢慢褪變為濫發淫威的無情無義之人，死後被定性為」酷吏「，遭到了清算，被褫奪爵位並禍及子孫，而如范仲淹一直是後世為人臣的典範，並且遺有家風惠及子孫八百餘年。

    與《江上漁者》有類似境界的，還有宋代詩人張俞創作的五言絕句《蠶婦》，詩中主人翁從「漁者「轉變成」蠶婦」，張俞的這首詩，不僅表達對勞動人民的同情，還充分揭露了「剝削者不勞而獲，勞動者勞而不得」的社會現象。十多歲的時候，老家農村有那麼一年，原本農田種植棉花好好的，不知從哪裏聽來的消息，全村一窩蜂的興起了養蠶，原本摘棉花的農活，遂變成了摘蠶葉，把蠶養大吐絲結繭後，再收集起來送至遙遠的集市賣。依稀記得是一天的大清早，在爺爺的催促下，將裝滿袋的蠶繭掛在單車尾座上，跟着同村的人一起送去賣，收蠶繭的商家比較遠，大清早送過去，幾個月的勞動付

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