測試廣告1班昱引領着江寒從舂搗的匠人處開始，經過熱氣騰騰的大釜，最後來到了佔據了一大片空地的竹簾模具處。一筆閣 www.yibige.com

    它們在曬糧食的木架上擺放，迎着太陽曬乾，因為沒有漂白過，呈現出的顏色是麻的褐黃。

    工匠們將撈好的紙膜一張張疊好，用木板壓緊,上置重石，將水壓出，隨後透火焙乾，把壓到半乾的紙貼在爐火邊上烘乾，揭下即為成品。

    江寒雙手接過了班昱遞過來的紙張，因為模具比較小，這張紙呈長方形，高一尺,長二尺。

    它比後世紙張厚多了,觸感不像後世的紙張，倒更似布匹。

    紙表面有不少讓江寒皺眉的小疙瘩，翻過來後，背面未搗爛的黃麻、草跡、布絲等長纖維清晰可辨。

    「這便是麻紙？」嬴虔倒是看不出好壞，但很是驚奇。

    江寒拿着麻紙研究了半響後才開口回答：「這正是麻紙，雖然並未盡善盡美，但一個月能做成這樣，已經極為不錯了。」

    原本一臉緊張的班昱聞言，方才鬆了口長氣，總算沒有辜負鉅子的信任。

    見識過後世各式各樣質量高級的工業製紙，江寒對原始的麻紙並無太大感覺，不過這畢竟是世界上第一片紙張，值得讚揚。

    何況麻紙也是有優點的，他拉扯了兩下後,發覺此物紙質堅韌,不易變脆、變色。

    科技和文明的進步與知識傳播、記述工具的創新是分不開的,現在,紙提前幾百年出現，絕對是種跨時代的產品。

    戰國時期百家爭鳴，正處於知識大爆炸的時代，私學開始興起，士階層也在崛起，號稱「四大發明」的紙張會帶給這時代怎樣的影響呢？

    這前景讓他微微有些興奮。

    就在這時，旁邊卻有一個不和諧的聲音響了起來，打斷了他的遐想。

    「江先生，虔兒觀看麻紙的整個製作工藝過程，覺得比製作竹簡木牘還要繁雜不少，恐怕費財也要更多……」

    江寒也未曾想到嬴虔會問出這種問題，這是一場初生的紙張與正走向鼎盛的竹卷、簡牘之爭！

    江寒造紙的初衷之一，便是要造出一種更容易傳播知識的書寫材料，為推廣秦國國內的鄉學蒙學做準備，啟民智，明善惡。

    這與衛鞅的弱民之策不同，衛鞅的馭民五術把人當成了動物，太過極端，不符合墨家的行事風格，秦國要走出一條國富民強的道路，才能避免二世而亡的悲劇。

    法令需要推行,也需要一種力量來中和。

    他要締造一個君權、執法權、司法權分立的體系。

    君權代表着公室，執法權代表着法理，司法權代表着情理，法理與情理，是一對矛盾的統一體。

    一方面，法理與情理具有一致性，有法諺說:法律不外乎人情，任何法律的臸定與實施，其背後必然有基本的常理、常情的支撐。

    也就是說，法理來源於情理，法理是情理的體現。

    另一方面，法理、情理是相悖衝突的。

    情理產生於大眾，是大眾情感的集中體現，法理是法學家經過冷靜、理性思考而創造出來的符合法律邏輯的理論結晶。

    它不是一般的理論，而是符合社會整體利益的學說，因此，法理有時超越情理，與情理相悖離，法不容情，法理與情理衝突在所難免。

    因此，當法理與情理出現矛盾時，官府要以法理為基礎、以情理為補充的理念，將法律規定與公眾意見、公眾要求準確結合，尋找到最佳適用法律規範，實現公平、正義的最大化。

    君權的主體是公室，執法權的主體是執政大臣，司法權的主體是將來以墨家弟子為基礎成立的監察機構，等邊三角形是最穩定的結構，三者互相制衡，體系才能更加的穩固。

    「江先生？」嬴虔輕聲呼喚了一下，江寒才回過神來。

    「造紙是因為竹簡用起來很不方便。」江寒笑着吐槽道。

    這是造紙的第二個原因，江寒在齊國臨淄時，曾見過處一竹簡工坊。

    其製作過程，首先要選擇上等的青竹，然後削成長方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，以便書寫和乾燥防蟲。

    烘烤之時，本來新鮮濕潤的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一樣，這道烘烤青竹的工序就叫做「汗青」。

    隨後再用麻繩編綴起來。就可以用來書寫，此物經久不壞，而木牘的製作更簡單，但無論是閱讀、運輸還是保存，都很不方便。

    這時代讀書可是種體力活。好學的士大夫出門都是將簡冊整車整車的拉，所以才有學富五車的說法。

    田午作為齊國國君，一日翻閱一石公文都是常事，雖然比起後世秦始皇的一日百石算不了什麼，卻也是一個體力活。

    秦獻公也每日穿梭於書山中，處理完公文後，常常頭昏眼花，手腳酸痛。

    習慣了後世快速閱讀和書寫的江寒，對在竹卷上緩慢的筆削速度十分抓狂，之前沒有閒工夫來折騰，只能強迫自己適應。

    現如今他回到了墨家總院，人手工匠也齊全，當然會造紙來方便自己，順便作為一種秦國特產售往各國創收。

    「不方便？」眾人皆是一頭霧水，狐疑的看着江寒。

    《尚書·多士》言：「惟殷先人，有冊有典。」意思是殷商的先人，就已經有了竹簡做的書冊，自古以來皆是如此，他們並沒有覺到有何不方便。

    眾人沒有後世的書寫體驗，自然認為竹簡是最好的工具，嬴虔認為應該在竹木比較多的地方建一個製作竹簡的工坊，而不是耗費人力物力來研製這種不知可否使用的「麻紙」。

    江寒看着面前的眾人不解的神色，笑着招呼眾人在空地的竹蓆上坐下。

    「我聽說過一句話，叫鏤於金石，琢於盤盂，書於竹帛，傳遺後世子孫者知之。天下的書寫記事材料無非是甲骨、金石、絹帛和竹卷簡牘等幾種，當然，現如今又多出了紙。」

    殷商時是甲骨文最為鼎盛的時期，周人雖然敬天，但對鬼神的崇拜卻有所收斂，甲骨從周初開始已經漸漸被淘汰，只用於卜辭記述。

    周人倒是更喜歡直接將字用銅削銘刻在青銅器上，以傳後世子子孫孫永葆是用，江寒還知道，居於西鄙的秦國人對石鼓文情有獨鍾，後世出土過不少。

    谷欏

    由於這幾種材料的局限性，文字難以廣泛的傳播，所以直至殷周時期，掌握文字的仍只有上層社會的巫師和貴族數百人。

    這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡和木牘的出現才得改變。

    他反問道：「虔兒你在甲骨和鼎器上刻過字嗎？比起在簡冊上用筆削書寫的速度如何？你喜歡哪一種？」

    「自然是喜歡用竹簡，金石、盤盂不如簡冊方便。」

『加入書籤，方便閱讀』