與中國文學作品中的草莽英雄形象有諸多共同之處。
而其家族內部的成員,也同樣具備中國家庭傳統的特質下的尊卑長幼之貌。
如果要論這一家族對明代人文風貌的體現,則要從更細微處進校
但作品的時代性,並不意味這這部作品一定要對歷史進行重現,反而是要在歷史的軌跡中找尋其行進之規矩,變化之風貌,用以指示後人。
與時代性相互行進的正是《西遊記》所具有的寓言性。
寓言是用假託的故事來明某種道理,達到勸誡、教育或諷刺目的的文學體裁。
「寓言」一詞,最早見於《莊子·寓言》。
莊周認為自己的着述「寓言十九」,意思是借他人之口而達己意的佔十分之九,故司馬遷也稱「其着述十萬餘言,大抵率寓言也。」
國外對寓言的重視也是源遠流長的,別林斯基稱「寓言是理性的詩歌」,陀羅雪維支也「寓言是穿着外衣的真理」。
魯迅在論及寓言文學時曾:「寓言和演,好像是卑微的東西,但伊索和契開羅,不是坐在希臘羅馬文學史上嗎?」
《西遊記》從體裁上來並不是寓言故事集,但卻在故事構成和流傳意義上有着寓言性的特徵。
牛魔王家族也不無例外。
首先,從形象上來,以動物的外形特徵賦予人性的思想,牛魔王家族中的成員,有正常形態的人如紅孩兒、鐵扇公主、妖道,也有牛魔王這樣半人半物結合的形態,更有玉面狐狸動物化饒形態。
多種形態的結合體現出豐富想像力下借物喻人,借事喻理的表現手法。
其次,牛魔王家族相關情節故事體現的寓言性,不僅僅只有思想主題意義上的心學佛道之理,反而有着諸多平民化的喻人之理。
如紅孩兒刁蠻任性,惡性不改,最終被收服於蓮花座之上,又如鐵扇公主手執芭蕉扇不為蒼生造福,卻佔地為仙,最終也被收復教化,服務於眾。
從這些情節來看,簡單的喻人從善的道理躍然紙上,無須深思熟慮便能心領神會。
最後,牛魔王家族故事的情節筆觸雖多,卻簡而不繁,一波三折,善於點睛之筆。
這也與眾多寓言故事的特點相一致。
如孫悟空三借芭蕉扇一節,突出的是借扇過程中與鐵扇公主牛魔王鬥智鬥勇的環節,而並沒有將過程全盤托出,重點描繪的是人物的語言動作。
第一借中孫悟空明借不得,便變化飛蟲鑽到鐵扇公主肚子裏,結果並未如願,而是借得假扇。
第二借中孫悟空想通過昔日兄弟牛魔王來借,可明借又不得,只能偽裝牛王,剛騙得真扇卻被反騙,又被牛魔王奪回真扇。
第三借通過諸多菩薩神仙之助,收服牛魔王,使得鐵扇公主交上寶扇,最終得過火焰山。
由此來看,牛魔王家族所反映出的寓言性特點是深植於作品之中的,並非臆想而來。
在與時具進的今,《西遊記》以其生動的情節,多樣的人物和神奇的世界所帶來的獨特魅力吸引着廣泛民眾的關注。
同樣,正是由於它所具有的人性意義下的善的指引,使它在寓言故事般的外表下有了廣泛的主題意義。
牛魔王家族在《西遊記》中具有十分重要地位,以牛魔王為中心每個人物形象都有其特殊的研究意義,整個家族有着魔性人性乃至佛性的統一,這些不僅拓展了主題,同時也揭示出作者的創作意識,為《西遊記》深入研究提供新的途徑。
由此,我們對於《西遊記》這部傑出的文學作品,經過無數前人學者嘔心瀝血研究,相關着作不勝枚舉。
沿着前饒腳步出發,以獲得更大的啟示。
許多人慾從牛魔王這一人物為中心出發,證實這一家族在《西遊記》中的地位,同時揭示出這些人物情節所折射和隱含的特殊含義和深遠影響。
像是有主要論述牛魔王個體形象的特點,着重對魔王形象來源和意象構成進行分析。
以及對牛魔王的妖魔形象進行分析,結合妖怪群體以普遍與特殊的角度突出牛魔王的魔王特徵。
還有牛魔王家族成員的妖魔形象的構建,對鐵扇公主,紅孩兒,如意真仙及玉面狐狸進行逐一分析。
以及對牛魔王家族整體的家族與家庭角色分析。
首主要分析牛魔王的家族關係,論述牛魔王家族整體的「人性」特徵。
最後是總結牛魔王家族在《西遊記》整部作品中的特殊意義。
在對牛魔王家族進行研究的過程鄭
我們對以下幾個方面反覆思考,首先《西遊記》作為一部章回,情節前後關聯,絲絲入扣。
牛魔王家族作為其中部分,必須在宏觀的角度下進行探究,發現他們與其他人物塑造中的同與不同。
其次,對於《西遊記》的奇特人物形象,在神魔玄幻的外表之下,實則飽含深意。
牛魔王家族作為妖怪群體中所特有的以親情牽繫的團體,他們所具有的妖性和人性是合而為一的,這正是作者對於所處年代的生活感受的抒發,折射的不僅僅是一個時代的世情人心,而有着從古至今中國傳統思想下對家庭和人性的思考。
最後,本着對於牛魔王,鐵扇公主,紅孩兒及如意真仙形象構成的探究目的。
結合前人對《西遊記》研究的諸多成果,從佛教道教心學等方面進行綜合考慮,力求呈現出這些人物所具的個體特徵,推論這個家族對《西遊記》主題意義的拓展。
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