而需要說明，《西遊記》中與牛魔王相似的第三類妖魔屈指可數，包括第十六回至第十七回的黑風山黑風洞的黑風怪黑熊精。

    以及第四十和四十一回山枯松澗火雲洞的聖嬰大王紅孩兒，以及牛魔王的妻子鐵扇公主，在第五十九回至第六十回中描述。

    黑熊精在黑風山佔山為王，在老和尚垂涎唐僧的袈裟而起貪念後，渾水摸魚趁火打劫後偷走袈裟，從而遇見孫悟空。

    因觀音菩薩的慈悲之心，從而沒有死於孫悟空的棒下，最後成為落珈山的守山大神，從而走上修煉之路。

    與《西遊記》其他妖怪比較，黑熊精並無殺害唐僧之意，只是貪念較重，本性上有修道之願。

    並且在他所在的環境上有所暗示，文中有：

    果然是：崖深岫險，雲生嶺上；柏蒼松翠，風颯林間。崖深岫險，果是妖邪出沒人煙少；柏蒼松翠，也可仙真修隱道情多。

    山有澗，澗有泉，潺潺流水咽鳴琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鶴，幽幽仙籟動間岑，亦可賞心。

    這是妖仙有分降菩提，弘誓無邊垂惻隱。

    菩薩看了，心中暗喜道：『這孽畜佔了這座山洞，卻是也有些道分。』因此心中已是有個慈悲。

    與牛魔王比較，黑熊精缺少了魔王的霸氣，在回目和描述上是不能和牛魔王相較的。

    這已在前文中有所論述。

    比如紅孩兒和鐵扇公主都是牛魔王的家屬，在《西遊記》中，與之有着不可分割的關係。

    這類人物所屬同一類別有理可循，因為牛魔王家族在由魔修道的這一經歷上是有着相同特點的。

    關於紅孩兒和鐵扇公主則在下兩章中進行具體論述。

    以上兩節，從兩方面詮釋了牛魔王形象的特殊性，體現出了牛魔王在《西遊記》眾多妖怪之中有着不可替代的地位。

    而且家族和家庭的關係，可以說是個體與群體的關係。

    在血緣關係為紐帶結合而成的特殊的社會組織中，家庭是個體，是基礎；家族是多個家庭組成的群體。

    一般情況下，家庭是同居共財，家族是別籍異財。

    如《管子小匡》「公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。」。

    如南朝鮑照《數名詩》「一身仕關西，家族滿山東。二年從車駕，齋祭甘泉宮」。

    以牛魔王為中心的一類妖怪的群體之所以稱為家族，也因為有着人類類似的血緣關係的維繫。

    牛魔王家族成員包括鐵扇公主、玉面狐精、紅孩兒、如意真仙。

    其中又是以牛魔王、鐵扇公主、玉面狐精、紅孩兒組成一個完整的家庭。

    在《西遊記》中，妖魔鬼怪處處可見，但獨有牛魔王有着完整的家庭關係，也因為家族關係的牽連，使孫悟空在取經路經歷數次阻礙和險境，前後呼應，有因有果。

    牛魔家族成員在《西遊記》中均是以妖魔形象出現，以下對他們獨特的妖魔形象來源和特點分別進行分析。

    包括他的夫人鐵扇公主羅剎女，就像前文說的，羅剎，梵名raksasa，又作羅剎娑、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑。

    女羅剎稱羅剎私。印度神話中的惡魔，數目很多。

    最早見於《梨俱吠陀》，成為惡人的代名詞，繼而使羅剎演變為惡鬼。

    後被佛教吸收，仍為惡鬼。女羅剎為絕美婦人。

    對羅剎的分類，是為了體現女羅剎是羅剎中一類特有群體。

    《慧琳音義》卷七又說「羅剎娑，梵語也，古雲羅剎，訛也乃暴惡鬼名也。男即極丑，女即甚姝美，並皆食啖於人」。

    這其中對羅剎進一步形象化，其中提及女羅剎相貌之俊美，但仍然是惡鬼之類。

    其次，羅剎女在佛教經卷中，有了具體的形象特質。

    以十羅剎女為一類，與羅剎本源的釋義相比十分不同。

    十羅剎女，指守護誦持《法華經》者的十位羅剎女。

    《法華經》卷七云：爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睾帝，十名奪一切眾生精氣。

    是十羅剎女，與鬼子母，並其子及眷屬俱詣佛所，同聲白佛言：

    「世尊，我等亦欲擁護讀誦受持《法華經》者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」

    羅剎女具體的形象也有了相應描述。

    值得注意的，羅剎女的外貌特徵與「羅剎女」這一名號有着內在的關聯。

    在《西遊記》中有兩段關於她外貌特徵的描述，第五十九回中

    「頭裹團花手帕，身穿納錦雲袍。腰間雙束虎筋絛，微露繡裙偏綃。鳳嘴弓鞋三寸，龍鬚膝褲金銷。手提寶劍怒聲高，凶比月婆容貌。」

    以及第六十回「果然是：『面赤似夭桃，身搖如嫩柳。絮絮叨叨話語多，捻捻掐掐風情有。時見掠雲鬟，又見輪尖手。幾番常把腳兒蹺，數次每將衣袖抖。粉項自然低，蠻腰漸覺扭。合歡言語不曾丟，酥胸半露松金鈕。醉來真箇玉山頹，餳眼摩娑幾弄醜』」。

    儘管作者對羅剎女衣着的考究、身姿的搖曳、醉態的嫵媚都有着詳盡的描述，但終究掩飾不了她兇惡的外貌和做作的醜態。

    她始終無法讓讀者聯想出美艷如仙、楚楚動人的女性形象。

    這與《慧琳音義》中所提及的女羅剎的容貌殊美是極為不同的，這反而更接近於妖怪本身的醜態。

    由羅剎，羅剎女和十羅剎女在佛教經卷中的不同釋義，進而能對有鐵扇公主這個人物的本性進行推測和論斷。

    可以說，她的本性里兼具着食人惡鬼的兇殘，卻有着修煉佛身的慧根。

    因此，在《西遊記》中，羅剎女這個名號體現出人物具有善與惡的雙重本性。

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