。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼縣七曲山大廟中所供奉者。據說帝君叫張亞子，其先越人，因報母仇徙居七曲山，仕晉戰死，人們為他立廟，自晉而後，世代顯靈，特別是每當干戈紛爭時。唐玄宗西狩時封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其顯神庇佑，封濟順王 ; 宋真宗封英顯武烈王。宋元道士造作《清河內傳》和《梓潼帝君化書》，有七十三化和九生八化等不同說法，並稱玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人間祿籍，司文人之命，且歷朝降世為王侯將相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，下敕說 : 「相予泰運，則以忠孝而左右斯民 ; 柄我坤文，則以科名而選造多士。每御救於災患，彰感應於勸懲。貢舉之令再頒，考察之藉先定。」至此，這位人和自然的混血神遂正式含璧，成為主宰中國科舉教育、士大夫功名前程的文化神，許多地方建了文昌宮，士大夫流往往於考試前向他祈禱，卜問功名前途。這些就是「 文昌帝君陰騭」的含義。子！

    文昌帝君者，何許神也 ? 文昌本古代星名，《史記.天官書》說 : 「斗魁戴筐六星為文昌宮。」《史記.天文志》：「文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將。大將建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理寶。」這時文昌尚未正式成為主管文人命運的星。北斗七星的前面四星叫天樞、天璇、天璣和天權，古人因其形狀稱為斗魁，斗魁背上屬大熊星座的六顆星叫文昌，所謂「宮」是以地上的宮室比附此六星。

    古時占星術士認為它們是吉祥富貴之星，分別命名為上將、次將、貴相、司命、司中和司祿，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼縣七曲山大廟中所供奉者。據說帝君叫張亞子，其先越人，因報母仇徙居七曲山，仕晉戰死，人們為他立廟，自晉而後，世代顯靈，特別是每當干戈紛爭時。唐玄宗西狩時封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其顯神庇佑，封濟順王 ; 宋真宗封英顯武烈王。宋元道士造作《清河內傳》和《梓潼帝君化書》，有七十三化和九生八化等不同說法，並稱玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人間祿籍，司文人之命，且歷朝降世為王侯將相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，下敕說 : 「相予泰運，則以忠孝而左右斯民 ; 柄我坤文，則以科名而選造多士。每御救於災患，彰感應於勸懲。貢舉之令再頒，考察之藉先定。」至此，這位人和自然的混血神遂正式含璧，成為主宰中國科舉教育、士大夫功名前程的文化神，許多地方建了文昌宮，士大夫流往往於考試前向他祈禱，卜問功名前途。這些就是「 文昌帝君陰騭」的含義。

    王鍾看着眼前宏偉的閻羅殿，但是他並沒有踏入，不是擔心晦氣，而是他知道，他的目標不在這裏！

    因為崔判官說的很明白，大商王朝的福地並不在這裏，而是在後面的山上，所以王鐘沒有進入大殿，而是跟隨判官繼續向後面走去。閻羅王也沒有出殿，或者是派人出來，想來不是閻羅王公事繁忙就是時機未到！

    轉過五官殿，就見一個巨大的蓮花橫貫在整個天地之中，金光更是將整個空間都照耀的如同天明一般，這裏是整個地獄唯一類似陽世的地方，在佛光的照耀下，竟然有一絲溫暖的感覺，哪裏還有一絲寒冷！

    「這個蓮位是地藏王菩薩的寶座，地藏王菩薩化作無數化身，在修羅道，畜生道，天人道，已經餓鬼道中隨機說法，度化眾鬼，更是發下大誓言，地獄不空，誓不成佛！」

    「也只有地藏王菩薩的駐地才有如此光明！」

    王鍾站在那裏，靜靜的觀看地藏王的寶座，顯然地藏王菩薩正在六惡道中救拔眾生，沒有端坐在蓮花寶座之上，也讓王鍾更容易看清寶座的樣式！

    便看見前方放出陣陣大光明，那光亮放出大光明但卻絲毫不刺眼，強光中看見一座蓮台，金色為主，七色為輔，給人是無盡的歡喜，無盡的自在。(未完待續……)

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